中国玉器雕刻简介

　　中国是玉器民族，玉器雕刻文化在中国可以上溯至七千年以上。

　　中国玉器雕刻可以大至划分为新石器时代（红山文化、良渚文化、龙山文化）、殷商、西周、春秋、战国、两汉（西汉、东汉），通常汉以前的玉器通称为『高古玉器』，是中国玉器雕刻的颠峰与精华，以战国、西汉的玉雕最为可观，诚可谓鬼斧神工、大器磅礴。

　　因为政治与社会文化等因素，唐以后的中国玉器雕刻逐步走入下坡，宋代时玉器雕刻以经世俗化，艺术品味与汉以前的高古玉器相去甚远。明代的玉器大多无甚可观，收藏价值颇低。至于清代乾隆时期所谓的杨州玉雕，被识者讥为繁复呆板，宫廷所雕之仿古（高古青铜器）玉器，与前人之风格品味相去不可以道里计。

　　中国佛像雕刻简介

　　佛教在汉代即已传入中国（东汉时洛阳建白马寺），而中国佛像雕刻艺术大抵以北魏时为发端（上可推至十六国），历经东魏、西魏、北周、北齐、隋、唐达到一个颠峰。 以佛像艺术雕刻的历史而论，唐以上的佛像可称之为『高古佛像』。

　　历来高古佛像的鉴赏多以石窟为主，如云冈、敦煌、龙门、麦积山、响堂山、天龙山、或寺庙出土如山东青州北齐的石雕像、西安出土唐代的汉白玉佛像。

　　中国佛像艺术雕刻在北齐达到一个『形神兼备』清雅净谧的艺术高峰，到唐代则以形体饱满原润之美创造了中国佛像雕刻史的另一个高峰。

　　唐代以下，佛像雕刻艺术可谓逐步下滑，宋代佛像可观者有重庆大足之石雕、大同华严寺辽代之木雕佛像、太原晋祠之泥塑彩绘。明代佛像雕刻可观者有：山东灵岩寺之泥塑罗汉、山西平遥双林寺之泥塑天王等。

　　近年炒作哄抬之明、清铜鎏金佛像，以佛像雕刻艺术而言，实则无甚可观者为多。
　　中国高古玉雕佛像为何珍稀

　　中国的玉器雕刻自殷商以后，多以新疆和田玉为正宗。

　　新疆和田玉的硬度在6.5上下，比钢刀还硬。入土数千年不腐，看玉质和入土环境含产生各种玉器表面与内部『受沁』的变化。相对于铜器、石头、木头、泥塑等佛像，玉器所雕刻的佛像更容易保存。

　　历来探讨中国佛像雕刻艺术的诸多典籍，几乎遗忘了玉雕佛像。

　　笔者对于中国玉器的专研与收藏多年，遍览玉器群籍、遍访两岸各大博物馆、内地各大城市之古玩市场（台北、北京、上海、广州、深圳、成都、武汉、西安等），过手之玉器数万有余，所见更是不计其数。对于玉器之玉质、玉色、古玉受沁支各种变化、各年代玉器雕刻独特的艺术风格等，皆有相当的认识与鉴赏品味。

　　多年前偶得一唐代玉雕佛像，佛像，自此步入佛像雕刻艺术鉴赏之殿堂。遍览佛像书籍、遍访两岸佛像雕刻之石窟、寺庙、博物馆、收藏家藏品。

　　虽说目前所见虽说目前所见佛像雕刻艺术之探讨，多以铜鎏金、石雕、木雕为主，在玉器佛像上所见多为明清玉雕佛像之俗品。对于高古佛像之鉴赏探讨可说如凤毛麟角。

　　汉代以上的高古玉器历年来出土颇丰，但六朝以下到唐代的玉器雕刻反而少见。盖东汉末年以来，三国更迭、魏晋动荡，连年征战频繁，玉器雕刻因而衰退。到了唐代其社会与文化艺术风气，已转为金银器、唐三彩、石雕佛像等。因此对于北朝的玉雕佛像、唐代的玉雕佛像甚为少见。

　　数年来凭藉对于玉器收藏之便，对于玉雕佛像多所关注。

　　西藏佛像鉴赏

　　佛教在唐代传入西藏，西藏的佛像造像多以古印度佛像为本，与所谓的汉传佛像有所区别。大体而言，藏传佛像的造像丰富体态多变，与唐代密宗造像一脉相承。

　　今不揣浅漏，抛砖引玉，将所藏之玉雕佛像公诸世，其目的是希望引起大众对于高古玉雕佛像的重视与研讨鉴赏，所学所见有限，还盼识者行家有以教也是所企盼。
　　中国高古玉器佛像之鉴赏

　　一、 唐代  白玉金顶持珠玉佛

　　此尊玉雕佛像高43公分，在玉器中为大块料雕刻摆件。为和田白玉，硬度应该在6.5以上。光泽温润，通体无杂质，是和田玉极品。

　　玉质与受沁分析：
　　此玉原为白玉，历经千年入土受沁而显微黄，古语『千年白玉变秋葵』是也。
　　由于玉质质地坚硬，虽历时千年，玉器表面微微受沁，尚未深入玉器内部。

　　雕刻风格与艺术品味：

　　此尊佛像是由玉器和铜器相嵌而成。佛像的头光、佛体身上的裙饰都是铜质金属。圆形头光上的辐射线纹流畅，铜质裙饰与玉器浑然如一体，艺术工艺可谓超绝。

　　此尊佛像由于裸露上身穿着裙饰，应为『菩萨』。佛像的脸相圆润饱满，由颈部和凸出的小腹判断，应该是『唐代佛像』。此佛像之造像具有密宗佛像的特色。

　　佛像断代：

　　宋代以后的佛像雕刻无此等艺术风格与雕刻品味，因此不可能是宋以后的佛像。

　　由玉器受沁程度判断此玉器入土应该在千年以上。

　　综合鉴赏：
　　这是一尊顶级的唐代和田白玉的佛像雕刻。

　　不论玉器的质地颜色、受沁、艺术风格、与雕刻品味，都可说是玉器雕刻和佛像艺术的顶级之作。绝非一般宋元明清和近代媚俗的佛像雕刻可比！

二、唐代  黄玉自在观音坐佛

　　此尊佛像是和田黄玉玉质，高达57公分，重30公斤，如此巨大的和田黄玉玉雕佛像可谓世所罕见。

　　玉质与受沁分析：
　　此佛像为和田黄玉，入土受沁在玉器各部位随机的呈现咖啡色的受沁现象。在头冠、身体中部、脚步、背部都有咖啡沁色，是入土古玉在土中历经千年大自然所加诸的巧绘天工。玉质的质地细密温润，是难得一见和田黄玉玉种。

　　雕刻风格与艺术品味：

　　这是一尊唐代佛像风格十分明显的玉雕佛像。
　　唐代的菩萨多还保留『男相』，宋明以后的菩萨则女性法相十分明显。

　　不论是宝冠、垂发、三道（颈部）、天衣、腕部双环、裳裙、等，可以说都是典型的唐代菩萨风格。

　　菩萨自在随意的坐在大石上，宝相庄严，是为自在观音。

　　手部、裳裙的雕刻，线条流畅飘逸，生动自然，观之令人赞叹。
尤其是那浑圆的微凸小腹，体现了唐代独特的女性艺术审美观。

　　玉器不同于石头、木器、可以直接用工具雕刻。玉器的硬度比钢刀还硬，只能用硬度更高的解玉沙以『琢磨』的方式雕琢，其所谓工时和技艺的难度非其它雕塑可以。

　　综合鉴赏：
　　这一尊唐代黄玉的自在菩萨，不论从玉质、块料的硕大、雕刻风格的卓绝，都可以称的上是佛像雕刻的极品。

　　三、北魏  『秀骨清像』白玉坐佛（一对）  高约20多公分

　　这一对坐佛是典型的北魏晚期的所谓『秀骨清像』的佛像雕刻风格。

　　玉质是上好的和田白玉，入土受沁而呈现微黄。
　　玉体中部的受沁较为严重，虽经清洗整理，仍残留氧化铁之铁锈。

　　此对佛雕刻之艺术品味，体现在超绝的裙饰雕刻。
　　玉器坚硬胜钢，但其裙摆线条流畅，彷如真实的裙裳垂摆，工艺超绝。

四、北周  白玉赤足菩萨  高约12公分

　　此尊白玉小佛像受沁比较严重。
　　从玉质上看，可能不是和田玉种，而是某种地方玉种。

　　从玉器雕刻风格上判断，可能是北周的菩萨。
　　因为北周菩萨以目前所见，其风格为『矮胖』。

五  藏传黄玉密宗镂空雕莲花菩萨

　　这是一尊具有明显藏传密宗佛像造像风格的玉佛。

　　玉质是顶级的和田黄玉，色泽油润。

　　佛像的法相极为生动，是一尊雕刻工艺卓绝的玉雕。

　　玉器受沁散发迷人光泽。

　　佛像的风格看，因为元代到清早期的藏传佛像风格。

五、北齐  汉白玉小佛头  高约 11公分

　　南北朝的佛像雕刻到了北齐可以说是达到的最高峰。

　　山东的北齐佛像，可以说达到了雕刻艺术上『形神兼备』的最高境界！

　　对于佛像鉴赏与收藏而言，能收藏到北齐佛像可说是人生一大乐事。

　　此尊汉白玉（大理石）的小佛头，可以说充分体现了北齐佛雕艺术的最高境界！

　　纯净的线条、嘴角宁静的微笑、彷佛是人间永恒的微笑，引领我们进入佛的圣地！

　　私人收藏的北齐佛像，在台北有震旦博物馆，在北京有保利博物馆。

　　此尊北齐的汉白玉佛头，虽小而美，是谓神品。

六、东汉（暂订）  白玉骑兽三尊佛像组  高约12公分

　　截至目前为止，尚未有汉代任何材质的单体佛像的出现过。

　　但以玉器雕刻而言，凡是青铜器有的造型，在玉器上所见亦不少。且中国的玉器雕刻在汉代早已臻于成熟迈入颠峰，因此以玉器的不易受损，理当出现汉代的玉雕佛像。

　　此三尊玉雕人物，从风格上直觉的判断，应该是东汉的风格。

　　再从人物本身的艺术风格上探讨：
头冠、额头正中有『白毫』，手脚都戴宝环。
裸露上身，仅着衣裙、手持法器（乐器），看起来应该是菩萨。
三人座下都骑在神兽上，似乎有些文殊（骑狮）、普贤（骑象）的味道。

　　三尊玉雕人物看来都有入土受沁的岁月痕迹。

　　综合以上因素分析：极有可能是东汉末期，佛像中早期菩萨的造像。

　　当然一件玉器的断代需要更周延的探讨，也可能是后代玉器雕刻的仿作。

　　此三件玉雕人物不敢妄言，只希望引起有识者关注，由出土玉器来分析汉代玉雕佛像存在的可能性。

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