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| 关注、认识西藏以及鉴赏、收藏西藏文化艺术的人士日益增多，一部分极其执着甚至十分痴迷。 |
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| 中国佛像雕刻艺术大抵以北魏时为发端（上可推至十六国），历经东魏、西魏、北周、北齐、隋、唐达到一个颠峰。 以佛像艺术雕刻的历史而论，唐以上的佛像可称之为『高古佛像』。 |
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| 嚓嚓是梵语谐音，来自于印度古代及中亚中部和北部方言中的一个词汇。在藏族人的概念中嚓嚓是指一种微型的雕刻品。 |
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| 藏传佛教的佛像造型极为丰富多彩，有慈眉善目、面貌安详的显宗佛像；凶神恶煞、多首多臂的密宗佛像；妩媚动人的度母像；面憎目狞的佛母像；极美与极丑、极善与极恶的众神聚居在一起。 |
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| 自从瓷碗传入西藏后，它在西藏碗文化中就有着特殊的地位。特别是在藏族人民的宗教信仰中，名贵的瓷碗成了庄重神圣的象征，成为向神供奉的圣物。 |
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| 佛塔在藏区随处可以见到。它作为佛教信徒的崇拜物与寺庙并存，但也有离开寺庙独立存在的佛塔。在整个藏区佛塔建筑起源于何时，虽不见权威定论，但可以推测出它是佛教传入西藏的产物。 |
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| 藏族传统绘画属于五大明学科中工巧明。著名学者贡追?云丹嘉措说：“操于工者本无涯，塑造佛身、佛法、佛意之工巧明中全囊括”。身工、语工、意工之三工中，身工殊胜。 |
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| 佛教传入西藏，已有一千三百多年的历史，形成独具特色的藏传佛教，西藏佛教建筑风格多样，富丽堂皇，气势磅礴，壁画艺术在西藏作为宗教艺术的重要组成部分堪称独树一帜。 |
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| 绿松石与软玉一样，深受古今中外人士爱戴，远在新石器时期，就为人所知，在河南郑州大河村仰韶文化遗址中（距今6500年左右）就有两枚绿松石的鱼形饰物。 |
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| 我们要收集西藏邮票，要研究西藏邮政史，就有必要了解西藏地域的偏僻和地理地貌的原始性。1910年以前，西藏还没有像现在这样的邮政系统，信件主要通过商人传递。 |
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| 自乾隆至民国年初，百多年来，驻藏大臣、达赖、班禅和西藏僧俗文武官员，与廓尔喀王之间的文书不断，驿使往来频繁，这些文书，有汉文的、有藏文的、也有廓尔喀文的，特色鲜明。 |
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| 随着西藏边贸不断扩大，西藏地方需要尼泊尔铸币逐渐增多，地方政府决定直接请尼泊尔驻藏商团代铸银币，用同等重量的银两换取铸币商同等重量的银币，不收加工费。 |
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| 经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。换新的日子不能随意选择，它是根据藏族历算，选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。 |
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| 面具，作为西藏一门古老的民族艺术，它从一个特定的角度通过宗教形式表现出这个民族的道德观念、哲学思想、审美心理以及丰富的想像力和卓越的创造力。 |
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| 在久远的历史上一向闭塞于银色雪山世界里的吐蕃人们，维系着他们固有的原始观念形式，而在当时西藏地方流行着一种无论在贵族大臣还是民众中都有着很大影响的宗教—苯教。 |
