【实拍】学理共归真：唐朝的信仰自由
中国西藏网讯 近日，“大唐风华”展正在中国国家博物馆展出，展览将持续到11月3日。唐朝是中国历史上非常开放包容的朝代，传统的儒、道、释三家并重，新传入的祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教等也各有发展。其理念虽不相同，但都反映了人们对世界的认识和信仰，在当时兼容并蓄的社会中相互影响，和谐共存，共同筑就了唐朝人的精神家园。图为展览现场，摄影：李元梅。
【实拍】学理共归真：唐朝的信仰自由
何家村窖藏的12条金龙，每一件都是独立使用的。有学者推断，金龙可能是道教投龙仪式中所用法器。投龙致祭是道教最重要的科仪之一，源于道教的天、地、水三官信仰，刘宋时期便初步形成。一般是将写有愿望的文简、玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎，举行醮仪后，投入名川大山、岳渎水府，作为升度之信。在该仪式中，金龙担负信使的角色，因此便有“金龙驿”的说法。图为1970年陕西省西安市何家村窖藏出土的极为精巧的金走龙，摄影：李元梅。
【实拍】学理共归真：唐朝的信仰自由
图中的铜镜背面表现了“王子乔吹箫引凤”的故事。唐代，在上层统治者的狂热追求和大力推崇下，道教发展兴盛，得道成仙、长生不老的思想在当时社会的各个领域均有表现，这枚铜镜所描绘的就是这样一个富有道教色彩的神仙故事。图为王子乔吹笙引凤铜镜，摄影：李元梅。
【实拍】学理共归真：唐朝的信仰自由
墓葬中十二生肖的形象在北朝虽已出现，但主要流行于唐五代宋辽时期，尤其是唐代中晚期，具有表示方位、祈福辟邪等多种意义。图为1955年陕西省西安市韩森寨出土的十二生肖俑，摄影：李元梅。
【实拍】学理共归真：唐朝的信仰自由
韩休墓墓室西壁共有6幅《高士图》，呈六扇屏风式布局，现仅存4幅。这类高士图大多出自初唐壁画墓，反映了这一时期社会上普遍认同的儒家道德观念和处世哲学，而其中的某些人物又可能表现隐逸思想和道教神仙观念。图为2013年陕西省西安市长安区郭庄村韩休墓出土的《高士图》壁画（局部），摄影：李元梅。
【实拍】学理共归真：唐朝的信仰自由
图中的天王像为佛教造像，形象威严愤怒，双脚踏在憨态可掬的两个小夜叉之上，栩栩如生。图为唐代鎏金铜天王像，摄影：李元梅。
【实拍】学理共归真：唐朝的信仰自由
图中的鎏金银宝函1987年出土于陕西省扶风县法门寺地宫后室，为八重宝函的第四重。函体正面为如来说法图，函体左右两侧分别为坐狮文殊菩萨和坐象普贤菩萨。图为鎏金如来说法盝顶银宝函，摄影：李元梅。
【实拍】学理共归真：唐朝的信仰自由
下颌托属于一种外来的丧葬用品。有学者认为其源于祆教文化，是由祆教祭司的金属口罩转化而来的特殊遗物，其在中国的出现与粟特人入华定居和迁徙有关。也有学者认为，下颌托与祆教无关，可能承袭了自西伯利亚旧石器时代晚期形成的萨满教传统，为大月氏吸收后，传入中国内地。图为1955年陕西省西安市韩森寨出土的金下颌托，摄影：李元梅。（中国西藏网 记者/李元梅）