【实拍】丝路故事：大唐异乡客，骑猎散歌尘
中国西藏网讯自9月3日起，为期两个月的“大唐风华”展览正在中国国家博物馆如火如荼地举行。本次展览由中国国家博物馆与陕西省委宣传部、陕西省文物局共同举办，难得一见的壁画碑石、何家村窖藏的金银器、充满“胡气”的三彩陶俑……近120件（套）唐代精品文物承载着大唐的艺术与生活，展示在观众面前。图为展览现场，摄影：李元梅。
【实拍】丝路故事：大唐异乡客，骑猎散歌尘
唐朝国力强盛，文化发达，吸引了众多域外人士由于出使结好、商业贸易、求知问学、传播宗教等各种原因远涉而来，因此唐朝境内活跃着不少异乡来客。图中的壁画绘于陕西省礼泉县昭陵韦贵妃墓第一天井东壁。壁画中绘一匹鬃白马朝南站立，马左右两侧各有一卷发胡人。画面生动表现了主人即将出行，胡人驭者准备就绪的场景。图为唐乾封元年（666年）的《胡人备马图》壁画，摄影：李元梅。
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“沙漠之舟”骆驼，以其默默无声的千年负载，成为“丝绸之路”当之无愧的象征。胡商以这种特殊的运载工具，背负宝石、香料而来，又满载丝绸、瓷器、茶叶而归，异域的礼俗、宗教和文化也随之纷至沓来，胡风礼俗、胡乐歌舞成为盛极一时的长安风尚。图为彩绘胡人骑驼俑，摄影：李元梅。
【实拍】丝路故事：大唐异乡客，骑猎散歌尘
图中的壁画是位于陕西省富平县李邕墓前甬道西壁，画面中有四匹马和手持杖杆的骑者，壁画两侧的人物和马匹形象残缺。李邕是李渊第十五子虢王李凤嫡孙，文献记载李邕喜爱马球活动，该幅壁画生动记录了当时马上争球的一幕，是继乾陵陪葬墓之一的章怀太子墓发现马球壁画后的又一重要发现。图为唐开元十五年（727年）的《胡人打马球图》壁画，摄影：李元梅。
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此图描绘了唐玄宗等16人击球的场景。马球起源于波斯，唐代传入中国，成为贵族们喜爱的马上运动，唐代皇帝几乎都爱“击鞠”。打马球的球场往往设在平坦或稍有起伏的丘陵山坡一带，骑手们分成两队，手持球杆，争打一皮革小球。图为《明皇击球图》摹本（局部），摄影：李元梅。
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此陶俑1991年出土于陕西省西安市东郊金乡县主墓，女俑身后蹲伏的猞猁是一种猫科的小猛兽。在古代的西亚、北非和中世纪的伊斯兰世界，使用驯兽骑马追猎是广泛流行的狩猎方式，而豹猎和猞猁猎正是追猎中最富刺激性的两种。唐代作为当时的国际性帝国，豹猎和猞猁猎的传入，与马球、胡旋舞等一样，是当时外来胡风的组成部分。图为唐开元十二年（724年）的彩绘陶骑马带猞猁狩猎胡女俑，摄影：李元梅。
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腰鼓在唐朝主要用于西凉、龟兹、疏勒、高丽、高昌诸乐中，为当时常见的乐器之一，演奏时挂在腰间。因演奏方式不同分正鼓与和鼓两种，以杖击打的为正鼓，声音高亢洪亮；以两手拍击的称和鼓，声音婉转低回。图为彩绘陶腰鼓女坐俑，摄影：李元梅。
【实拍】丝路故事：大唐异乡客，骑猎散歌尘
图中金杯的指垫上装饰有两个相背的胡人形象，杯身上有执排箫、小铙、洞箫、曲颈琵琶的乐伎，另有抱壶者、执杯者及两名作舞者。人物均为深目高鼻、头戴卷沿尖帽或瓦楞帽的胡人。据考证，此杯可能是一件外国输入的器物，或是外国工匠在中国制造的，年代在7世纪后半叶或8世纪初。图为1970年陕西省西安市何家村窖藏出土的伎乐纹八棱金杯，摄影：李元梅。
【实拍】丝路故事：大唐异乡客，骑猎散歌尘
图中的双峰驼体型高大，驼头仰起，张口卷舌似在嘶鸣。牵驼俑双目圆瞪，正用力拽高大的骆驼。两相组合，形神俱佳，惟妙惟肖。图为唐景龙三年（709年）的绿釉男子俑与褐釉骆驼俑，摄影：李元梅。
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除陶俑外，唐墓壁画中也多有“黑人”形象，一般称为“昆仑奴”。“昆仑”这个名称早在三国时已有记载，指肤色较黑之人，而非指人类学上的黑种人。在唐代，“昆仑”又是对南海诸国人的泛称。因唐代与横跨亚非的大食帝国交流颇多，也不排除有从非洲地区过来的黑种人的可能性。图为1985年陕西省长武县郭村唐墓出土的彩绘黑人立俑，摄影：李元梅。
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图中陶俑深目高鼻，头戴尖帽，身着圆领长袍，作牵马或牵驼状。尖顶帽是西域及北方许多民族共同喜爱的一种头饰。图为1972年陕西省乾县章怀太子墓出土的彩绘胡人俑，摄影：李元梅。（中国西藏网 记者/李元梅）