1月19日，西藏自治区九届人大二次会议通过了设立西藏百万农奴解放纪念日的决定。

　　西藏自治区人大常委会副主任、藏传佛教噶举派活佛新杂·单增曲扎就设立纪念日接受记者专访时激动地说：“我亲眼见证过封建农奴制的种种残酷与黑暗，同时也亲身经历了在旧西藏废墟上建设社会主义新西藏的全过程。作为一名宗教界人士，我对设立西藏百万农奴解放纪念日的决定完全赞成，坚决拥护！”

　　新杂·单增曲扎1951年1月出生在山南措美县具巴乡。1951年正是西藏历史揭开崭新一页的一年，在这年的5月23日，中央人民政府和西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》（《十七条协议》），标志着西藏实现和平解放。西藏和平解放时，中央人民政府考虑到西藏历史和现实的特殊情况，对西藏社会制度的改革采取了十分慎重的态度。《十七条协议》规定：“西藏地方政府应自动进行改革，人民提出改革要求时，得采取与西藏领导人员协商的方法解决之。”但是，当时西藏上层统治集团中的一些人从根本上反对改革，叫嚣“长期不改，永远不改”，试图永远保持封建农奴制度。面对西藏人民日益高涨的民主改革要求，他们不是顺应民意，而是与国外反华势力相勾结，于1959年3月10日发动全面武装叛乱，图谋把西藏从中国分裂出去。同年3月28日，国务院宣布解散原西藏地方政府，由西藏自治区筹委会行使西藏地方政府职权。中央人民政府和西藏自治区筹委会领导西藏人民，迅速平息叛乱，并实行了民主改革，推翻了政教合一的封建农奴制度，废除了封建等级制度、人身依附关系和各种野蛮刑罚。

　　谈起民主改革前的这段历史，新杂·单增曲扎十分感慨。他说：“我在四岁那年按照历史和宗教仪轨被认定为浪卡子县新杂寺活佛转世灵童。当时我虽然年纪很小，但即使是个小孩，也能看出，在封建农奴制下无论是我的故乡措美县，还是我的寺庙所在地浪卡子县，人民的生活都十分困苦，农奴们衣着破烂，食不果腹。” “农奴带走的只有自己的影子,留下的只有自己的脚印。”

　　封建农奴制下的西藏，占人口95%以上的农奴们不但一无所有，还要面临断手、剁脚、剜目、割耳、抽筋、割舌、投水、投崖等极为野蛮的刑罚。说到封建农奴制下农奴们的悲惨生活，新杂·单增曲扎回忆起他幼年时印象深刻的一幕：“很多农奴光着脚走路，却把鞋用绳子拴着挂在脖子上。因为那是他们唯一的一双鞋，生怕穿坏了。”

　　民主改革后，新杂·单增曲扎到山南扎囊县卓玉乡民办小学担任了教师，那时新杂·单增曲扎才9岁。9岁的教师在现在的人们看来有点不可思议，新杂·单增曲扎解释说，“封建农奴制下的西藏，只有官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主才能享受教育，广大农奴根本没有接受教育的权利。我因为新杂寺活佛转世灵童的身份，才能受到教育。”作为当时扎囊县唯有的几个会读书写字的人之一，新杂·单增曲扎承担起了教授乡里近20个孩子读书写字的责任。

　　旧西藏没有一所现代意义上的学校，寺庙垄断着教育，适龄儿童入学率不到2%，青壮年文盲率高达95%。到了2006年，仅山南地区就拥有100多所中小学，教师3000多人，在校学生近6万人。新杂·单增曲扎说，“由这一个侧面也可以反映出，生活在封建农奴制下的广大人民连最基本的权利都得不到保障。只有在实行民主改革后，百万农奴才获得翻身解放，真正成为国家和西藏地方的主人，获得了宪法和法律规定的公民权利和自由。”

　　民主改革后的几年中，新杂·单增曲扎还先后在浪卡子县索杰乡和措美县具巴乡担任了小学教师。这段时间，他处处目睹了翻身解放后的广大群众烧地契、分土地、成立合作经济组织，积极发展生产的情景，昔日的农奴们开始在自己的土地上幸福地劳动。新杂·单增曲扎说，“农奴们得知自己成为了自由人，都高兴的唱起来、跳起来，喊着太阳终于照到了头上！”

　　“受过旧社会的苦，最知道新社会的甜。”新杂·单增曲扎说，“设立西藏百万农奴解放纪念日是西藏最广大人民的共同心声，人们要永远铭记那段历史，永远铭记封建农奴制的黑暗和残酷，永远铭记是中国共产党将西藏人民从水深火热的封建农奴制下解放出来，享有了当家作主的民主权利。”

　　“以达赖为首的分裂主义集团时刻梦想在西藏恢复反动、黑暗、野蛮、落后的封建农奴制度，西藏人民不会答应，他们的企图也永远不会得逞。”新杂·单增曲扎说。

（责编：南卡）