作者简介：

　　程德美，1947年生于南京，曾十八次进藏，数十次到青海，成为中国众多涉藏杂志的专业撰稿人。在1986年和1987年为云南和新疆旅游局拍摄的旅游片并先后两次获国家旅游局和CCTV颁发的金马奖。2005年，归纳半生，汇集出版了《高山反应》一书，在六十岁时，与同龄的妻子一起自驾车进藏，沿途采风，出版了《沿着青藏铁路》一书。

天路  摄影：孙晶晶（上海）  

　　一座金色的雪峰傲立在南方的天际，沿着山峰的东经92度一直向南，它所向披靡、势不可挡。

　　这座雪峰有一个美丽的名字：雅拉香波。

　　雅拉香波是喜马拉雅山脉北麓的一座孤立的大山，海拔6636.8米。山上的冰雪融化成了雅砻河，清澈的河水沿着河谷，在泽当地方汇入雅鲁藏布江，全长70多公里。

　　雅拉香波和雅砻河，可以说是藏民族、藏族历史、藏族文化的发祥地。

　　山不在高，水不在长，在这块丰腴的雅砻河谷里，诞生了西藏历史上的第一位赞普、第一座宫殿、第一块农田、第一座佛堂、第一部经书……

　　那天下午，我们有幸在雅拉香波山脚下的恰噶村巧遇了望果节的队伍。象鼻尖南侧的山谷里一片喧哗，村东的空场地上旗帜招展，我们立刻意识到这就是望果节的巡游队伍了。

　　我们走近人群，一问才知道，仪式已经进行了快一个上午了。

　　“望果”是藏语的音译，“望”是“翁卡”，意为“田地”；“果”的意思是“转圈”。“望果”是巡游田野，转庄稼地的意思。这种形式在日喀则地区称为“雅吉”，在林芝西部的农耕地区称为“邦桑”，都是青稞收割大忙前的一次聚会。

　　八世纪后期，宁玛教派兴盛，“望果”的巡游也带上了使符念咒的色彩。十四世纪时，格鲁教成了西藏的主要教派，“望果”活动又改成了举佛像、诵经文的格鲁派色彩。几千年过去了，古老的“望果”的巡游已经变成了乡间传统的节日，有了赛马、射箭、唱藏戏等各种娱乐活动。至今，西藏各地望果节的形式已经有了很大的变化。

　　西藏各地的气候和地理条件差别很大，因此望果节的日子，是各地寺院的喇嘛或巫师根据庄稼的成熟期择吉日定的，而且各地的仪式形式也都是不同的。一般来说，到了望果节这一天，人们会集中到村边一片较开阔的空地上，空地中央的煨桑台青烟袅袅，在台边竖起的树干上，装饰着青棵穗、豌豆株和各色彩带。在当地人约定的时刻，喇嘛们吹起法号，敲动法鼓。参加巡游的人们来自村里的每一个家庭，男女老少都穿着鲜亮的盛装。

　　漫长的队伍里，男人们头戴着名为“才仁金嘎”的皮毛金花帽和新式的礼帽，披挂着佛龛和红色绶带，高举着象征八宝吉祥的旗帜、伞幡。女人们都佩戴着昂贵的嘎乌，展示着家藏的珍贵的珍珠、珊瑚、玉、松石等珠宝。她们手持用各色彩带缠绕着的青棵穗、豌豆株和象征的箭簇，每个女人的背上还背负着用彩带和木板包裹着的经书。而过去是由喇嘛们背着大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》。