对于许多女性来说，逛街市和商场是件愉快而轻松的事，对男人则不然。不知为什么，身为女性，我却和男人一样，走进人挤人的街道，看到货挨货的商店，总感到又烦又累，变得毫无耐心，每次都是直奔柜台前，将需要的东西一股脑儿买齐，便逃之夭夭。然而，有一条街却让我百看不厌，百看不够，她对于我，对我们藏民族的男女老少，对所有来过雪域高原的人，都具有一种永远的诱惑和魅力，这就是拉萨的八廓街。

拉萨八廓街 来自昵图网

　　一千三百多年前，松赞干布迁都拉萨，在一片称为“乳湖”的沼泽地上修建了大昭寺，从此，拉萨古城以大昭寺为中心，渐渐向四面放射性扩张。到公元十七世纪，五世达赖喇嘛建立甘丹颇章王朝后，为重新修复时代久远又遭受连年战乱的大昭寺，动用八方劳力，大兴土木，随即，围绕着大昭寺蜂拥出现了大量的民房、街道、客店、饭馆等，一个真正意义上的八廓街就是在那时候形成的。宗教文化、商品经济、东方西方、藏地外地以及那永难磨蚀的独特风格，全都汇集其间。到十三世达赖喇嘛时代，她已是一条极其繁华、热闹的街道。

　　其实，八廓街并不大，一个小时就可以转完。但她却让所有在这条街住过的人终生梦绕魂牵，让所有到过这里的人留下一个深刻奇特的印象。

　　在这里，大昭寺庄严的包铜红门与街面上店铺的棕色小木门同时打开，六字真言与讨价还价声混合在一起，松柏艾草的圣火香烟与法国印度的香水香料味弥漫在一起，美元港币与人民币紧捏在一起，古老质朴的西藏民歌与疯狂的迪斯科高放在一起。在这里，虔诚与钱财，佛国与尘世，精神与现实，喧哗与宁静同时共存。

　　可见，人们所说的八廓街，潜意识中并不单指大昭寺、街道、店铺或街上走动的人流。人们早已扩展了她特有的概念，她的魅力、她的独特在于她不单纯、富有内容，和有一种特殊的气氛。她既有神圣严肃的宗教气息，又有洒脱而充满活力的现代气息。浪漫的人、现实的人、年长的人、年幼的人、追求精神生活的人和追求物质生活的人，都可以在这里得到尽情满足。

　　“唉，怎么没有见到八个角呢？”曾许多次，我的很多外地朋友在街道上向我问起这个话。这可不能怪我们的祖先取错了街名，这大概是某位同期进藏的四川汉族朋友，用乡音把“廓”字译成了“角”，以致其后来西藏的许多人，叫名也罢写成文字也罢，一直把她称为“八角街”。以为，这条街有八个角，真是懵人不浅。其实，我们藏民族对“八廓”赋予的含义是“转中经”和“主街”。大昭寺内狮头大门前是数万僧众集会念经的长廊，长廊的东南北三侧设有数以百计转经筒，教徒们沿着长廊和转经筒转一圈叫转内经，围绕着整座大昭寺转叫转中经，而沿着拉萨古城旧址转叫转外经。至于，八廓——“转中经”和“主街”，哪个是原意，哪个是后来的引伸意，没有谁能说得清楚，也许是因为这个词如同八廓街本身，只可意会不可言传吧。

　　来到八廓街，人们一眼便可以发觉，街上所有的人都在围绕着大昭寺以顺时针方向转经，如同无数颗星星都围绕着月亮旋转一般。

　　那时，即使你是初到这条街的远方游客，也会情不自禁地随着这股人流按顺时针方向行走。假如你要逆流而行，必须花费成倍的时间和力气，尤其是在傍晚转经高潮之际，那时买卖已经停止，街上只有转经祈祷的人流，想逆流而行，不仅举步艰难多遇碰撞，甚至会遭到白眼或不满的谴责。人们会在街心为一位磕长头的虔诚百姓让开一个空地，为夹杂在人流中三五成群的放生羊侧身让道，却不曾为你，哪怕你是位显赫的达官贵人，让出分毫之道。到那个时候，你只能埋怨你自己了，谁让你逆道背佛了呢。至于，人们为什么天天都早晚上街转经祈祷，为什么在某些日子里关上街道两旁所有的店铺，答案只能在藏族人民的精神世界和宗教信仰里去寻找。