藏族能歌善舞，其歌舞在祖国大家庭中自成体系，异彩纷呈。藏族是能歌善舞的民族，藏族人民个个都是优秀的民间舞蹈家。他们精湛优美的舞蹈技艺来源于西藏这块特殊而广阔的土地。自出生起，藏族人民只要会说话就会唱歌， 会走路就会跳舞。在西藏，民间舞蹈源远流长，它们在这块古老而神秘的土地上，不断汲取营养，然后茁壮成长，逐渐枝繁叶茂，硕果累累。藏族民间舞蹈主要有卓、堆谐、囊玛、波、果谐、等等。

　　“堆谐”是流行与雅鲁藏布江一带的歌舞。“堆谐”舞动作轻松、情绪热烈，类似于我们现在跳的踢踏舞。它演出不受人员、场地限制，因而成为广泛普及的舞蹈。跳“堆巴谐”时，头顶要顶着一碗水，基本动作是前倾、侧身、后昂、拧身踏步、前划手、后甩手等等。“堆谐”舞蹈主要分为“拉萨堆谐”和“堆巴谐”两种。拉萨堆谐细腻、内敛、轻盈、曼妙；而堆巴谐则粗犷、豪放、活泼、热烈、激情。

　　“囊玛”已有悠久的历史，因这种歌舞过去经常在布达拉宫的内室的地方演出，所以得名“囊玛”，因此也可以称它为室内歌舞。“囊玛”的表演者多为女性，表演“囊玛”时，要歌舞结合，以歌为主。“囊玛”的歌曲多是表达出歌颂爱情，赞美家乡，抒发对美好幸福生活的向往的思想感情。囊玛的舞蹈动作比较简单，多抬脚、甩手、踏点步，但却在举手抬足之间散发出高贵典雅的气质。人们朝拜寺院，寺庙僧人表演羌姆之后，群众便自发跳起“谐”舞来，男女围城圈，女随男唱，然后顺时针起舞：三步一点，三步一跟，三步一端，一退一收，松腰松胯，双手臂挥袖，节奏由慢到快。大家欢快地载歌载舞，赞美家乡、歌颂爱情，场面盛大。

　　“波”在藏族的舞蹈种类中，“波’’类型的歌舞艺术可谓是整个西藏歌舞中的一大亮丽的风景线。至今仍然流传着“曲巴波”歌舞以及“斗波”歌舞，“曲巴波”具有民间祭祀性质，而“斗波”则具有游戏性质。还有“波参冬”狂舞，“扎年波冬”乐舞，其内容可谓是丰富多彩，美不胜收。

　　“卓”是藏语对舞蹈的泛称，现在一般指锅庄，日喀则等地区，是一种腰鼓舞。藏族人民在跳舞时用一种带有长鼓把的圆鼓横插在身后腰带内，让鼓竖在左腰。还有一种形式是在腰上和左大腿根部绑上两条鼓带，将圆鼓固定在腰的左边。过去，可不是任何时候都能欣赏到“卓”舞，只有在迎接达赖喇嘛、班禅大师时，人们才能有幸欣赏到这种优美动人的舞蹈。而如今，藏族人民人人都能欣赏到它，因为它已经成为了民间喜庆节日舞蹈，藏族人民通过它来表达对美好生活的祝愿与赞美。

　　藏族民间舞蹈来源于生活，而又高于生活。西藏舞蹈中，很多动作都是来源于藏族人民平时的生活、劳动，并由此形成了带有不同地区不同特征的舞蹈。比如农区的主要生产活动是播种、收割、打场等， 果谐中的“双拉手”和“单手外甩”直接来自播种和收割动作。卓果谐中的“绕袖手”和“上下打手”则是从农区藏民们挤奶和赶羊动作中提练的。

　　藏族民间舞蹈中，也蕴含了很多宗教信仰的内涵。佛教对西藏影响至深，佛教从印度传入西藏，逐渐演变成了喇嘛教。藏族舞蹈动作中带有上身微向前的动作，这个动作来源于藏族人民对于宗教的崇尚与信仰。

　　在过去，藏族农奴地位是低微的，他们见到领主都要恭敬从命，连头都不能抬起来，所以舞蹈动作中也有弓腰、松垮、上身微微向前倾斜的特征，这一动作特点则与悲惨的农奴压迫制度有关。除了宗教信仰，这些被强制的礼仪习惯久而久之也体现在舞蹈动作上。

　　西藏是歌舞的海洋，藏族的歌舞是雪域高原的一株高贵美丽的雪莲。藏族人民用勤劳智慧创造了一段段经典舞蹈，让世人在惊叹于他们舞蹈动作的精湛和优美之时，也看到了藏族人民生活、劳作的美好画卷。神秘的雪域高原，厚重的文化积淀催生了西藏歌舞艺术，而西藏的歌舞也让这片广阔美丽的土地煜煜生辉，璀璨夺目。

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