一、佛教伦理道德对藏族社会的影响

　　当我们说到藏族文化时，它的核心价值观念来自于佛教。也可以说藏族人的价值观念就是藏传佛教的价值观念，他们的处事方式都依照着藏传佛教的标准来进行。藏族社会伦理道德的准则也是以佛教戒律为核心的。

　　佛教自七世纪松赞干布时期传入藏区以后，因其完整的体系和博大精深的思想受到了藏族人民的欢迎。经过一段时期与本土宗教苯教的斗争，逐渐占据了上风，成为了藏民族的国教。从此，藏族人的伦理道德和统治者的治国之策都以佛教的道德观为基础。藏传佛教中的戒律也成为了藏族人的行为处事的标准。

　　松赞干布时期，命大臣吞弥桑布扎翻译一部名为《十善经》佛经，主要讲解佛教““十善法”（“十戒”）。松赞干布依据“五戒十善”制定了一系列法律法规和伦理道德准则。起到了“对善人予以奖励，对恶人加以惩处，对豪强大族用法律压抑，对贫弱者设法扶助”的作用，从而在一定程度上缓解了社会阶级矛盾，有利于巩固农奴主阶级的统治。并且从这时候开始人们崇尚慈悲、行善、宽容。藏族人认为世界灾难的来源，皆源于人人不守五戒、不修十善而造成的。为了避免灾难的发生，就必须要遵循“五戒十善”，这样国家才能风调雨顺，国泰民安。由此可以看出佛教的伦理道德观深深地植入到藏族人的心中，成为他们做人的准则和一生不懈的追求。

　　相信因果业报也是佛教的重要观念之一。佛教认为：“当一个人的生命告终时，其一生动作和行为的总和会作为一个整体产生效果，且确定转世的生存者的性格。这就是说众生所作的善业和恶业都会引起相应的果报。”在因果十来偈”中说：“端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来；高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来；瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来；长寿者慈悲中来，短命者杀生中来；诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。”从这些偈语中可以看人世间的美貌丑陋、富贵贫穷、长寿短命等都是有因有果的，不是老天凭空赐予你的。而是根据你自己的所作所为来决定的。你种下什么因，就会结什么样的果。就像俗话说的那样：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候不到。”因果报应不是权势所能左右，鬼神也无法操纵，上天更无法控制，你所作的一切都要由你来承担其后果。这样，因果业报就要求人们积极行善、慈悲为怀、宽容豁达、莫要种下恶因，这样才能拥有此生和来世的圆满的生活。笔者认为，正是因为相信因果业报，藏族人更加以“五戒十善”作为自己为人处世的准则。把佛教的伦理道德观作为自己的一面镜子，无时无刻不用来参照和警醒自己。

　　正是因为藏族全民信教，佛教的伦理道德才会深深地影响着藏族人；正是藏族人把佛教的伦理道德作为自身道德规范的基础，藏族人才会拥有一颗纯净的心，质朴的笑脸；西藏才会成为离天堂最近的地方吧。