【作者简介】

　　孙林，1963年6月生，安徽阜南人，哲学（宗教学）博士。曾为西藏民族学院民族研究院教授，硕士生导师，国家985二期工程四川大学“宗教与社会研究创新基地”学术骨干（2006－2010）、教授，教育部“新世纪优秀人才支持计划”2008年度入选人，西藏自治区重点建设学科历史学专门史主持人及学术带头人，西藏社会科学院特邀研究员，中国西南少数民族研究学会常务理事，中国宗教学会理事、中国民族学会理事，2012年被聘为四川大学博士生导师。

　　2012年8月，孙林教授夫妇在前往昌都调研的途中，因车辆坠入山崖不幸遇难，为自己所钟爱的藏学事业倾尽一生。

唐卡绘画中的坛城 来自昵图网

　　唐卡是西藏独特的卷轴画，根据一些学者的考证，这种绘画形式来自汉地。但在西藏，唐卡的绘画内容完全是藏民族特色的。唐卡根据其内容和用途可以将之分为宗教供奉和修行类、专用技术图解类和流浪艺人讲唱图解等三类。我们在这里主要研究宗教供奉和修行一类的唐卡。有关这类唐卡，现学术界研究的很多，就这类唐卡的内容来看，其基本可以分为佛像（包括护法神）造像、高僧造像、佛塔造像和曼陀罗造像等四类。根据西藏有关宗教造像的论著，唐卡佛像包括供奉的宗教人物的造像特别讲究法度，除了佛像的各种绘画性的比例规定以外，对不同的绘画主角的造型都有一定的要求。

　　如《身语意度量经注疏花蔓》中说：佛、菩萨及护法神的绘画度量是：脸部有鹅蛋形（表示庄重漂亮、妩媚）、芥子形（表示欲望）、四方形（表示愤怒）、椭圆形（表示勇武）。仙人的神态多是傲慢相，少年的神态是青春焕发相。愤怒神有9 种神态：衣饰和肤色为妩媚相；傲慢与动感为英雄相； 双目圆睁为忿怒相，面带微笑是欢喜相；口吐“ 吽、派”咒语为凶悍相；高举兵器为恐怖相；红眼嫩肤为慈悲相；龇牙踩地为威武相；肌肤柔滑为善良相；须眉倒竖是忿怒神共有的一种神态。对于佛塔的绘法也有许多讲究，如佛塔在藏区有不同的类别，《身语意度量经注疏花蔓》说至少有如下类别：自然形成的佛塔、无上佛塔、加持佛塔、成就佛塔、各续部佛塔、各教派佛塔等。佛塔各部分都有象征含义， 如仙都嘎尔巴说：“佛塔上的莲花象征六随念；塔基象征十善之土地；塔阶象征四随念；塔藏象征法力；塔瓶象征菩提心； 塔络（花蔓）象征圣者及菩提三十七道品；不染尘世的莲花上的法轮象征十力和三近住；观音咒藏象征大慈大悲和十六大空合二为一；塔伞和遮雨檐象征智悲双运；滴雨檐象征事业兴盛；太阳和月亮象征二先知。”

　　唐卡绘画中，最具象征性的是有关曼陀罗（mandala）的造型及色彩等。在印度梵语中，曼陀罗的本意有圆轮的含义，主要指如太阳月亮之类的圆形物体，密宗中它主要是指一种象征性的场所，藏语称曼陀罗为几阔尔（Dkyil-vkhor），意为中央（Dkyil）或基础性的圆圈（vkhor），有时也意译为坛场或坛城。