唐卡绘画是藏族最具代表性的艺术门类之一。其表现题材广泛，除宗教外，还包括大量的历史和民俗风情，所以唐卡也被称作是了解西藏的“大百科全书”。

　　唐卡是藏文音译，即卷轴画。具体是指一种用颜料和其他工艺材料将各种图案绘制在锦缎、布帛、纸面上的卷轴画。这种绘画常用于宣传宗教教义和装饰寺庙佛堂以及信徒积累善业、功德。其画面内容多为藏传佛教中的各位上师，各种教派的本尊，不同变相的佛和千姿百态的菩萨，以及藏族社会的历史、天文地理、藏医藏药、历史人物和吉祥图案等。唐卡的材质多种多杆，多数是以布、绢料和纸料为底进行彩绘，还有许多刺绣、织锦、缂丝和堆绣等织物。唐卡形象逼真，色彩艳丽，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩以及独特的艺术风格，历来被人们视为珍宝。

《噶玛巴-都松钦巴》　图片来自百度

　　西藏唐卡的历史

　　西藏绘画艺术历史悠久，源远流长。早在昌都卡若新石器时代遗址就出土有原始彩陶。松赞干布统一西藏之后，揭开了西藏历史新的一页。松赞干布先后与尼泊尔公主、唐朝公主联姻，她们分别从尼泊尔和中原内地带来了大量的佛教经典、营造工艺、旱算历法以及大批工匠，对西藏文化的发展起到了积极的推动作用。西藏绘画艺术就是在这个时代背景下得到很大程度的发展。据五世达赖所著《释迦牟尼佛像记·水晶宝镜》记载，松赞干布曾经用自己的鼻血绘制忿怒相的吉祥天母，说明早在一千多年前西藏就有了“唐卡”这个艺术门类。当时西藏并未形成固定的寺院，早期的藏民族还处于游牧部落形态，过着没有定居的生活。于是适应游牧生活，不受时空限制，便于悬挂、携带，易于收藏，具有宗教宣传作用的绘画艺术应运而生。这个时期的唐卡绘画艺术，以长期发展起来的传统绘画艺术作为基础，积极吸收其他民族新的绘画技巧来丰富和完善自己。公元842年，吐蕃末代赞普郎达玛大规模灭佛，佛教进入衰微期，绘画艺术也面临灭顶之灾。从10世纪末开始，佛教在西藏再度兴起。13世纪之后，西藏正式纳入祖国版图，结束了吐蕃王朝崩溃后当地长期的动荡局面，藏传佛教进入一个全面繁荣的时期，佛教艺术也随之出现勃勃生机。明清两代，中央政府为了加强西藏地方的管理，以敕封西藏首领的办法，明封八王，清封达赖、班禅及呼图克图等，起到了巩固政治、发展经济、繁荣文化的作用。一些见之于藏籍的著名画师也大量出现在这个时期，他们所创立的各画派都有不同的风格和特点。明清时期西藏的唐卡艺术发展到了新的高峰，一是数量明增多，二是不同风格的绘画流派层出不穷，这是西藏绘画艺术长期发展的必然结果，也是西藏绘画艺术成熟的表现。 

《大白伞盖佛》　图片来自百度

　　西藏唐卡的流派

　　西藏唐卡艺术兴起于佛教传入西藏之后，伴随着佛教在西藏高原的弘传和佛教文化艺术的渗透，得以不断注入新鲜血液。它在继承、更新原有艺术特色的基础上，努力吸收印度、尼泊尔和中原等地的艺术精华，成为西藏艺术中别具风格的艺术门类，并随着时间的推移，出现了各种不同的绘画风格，使西藏绘画艺术日趋完善和成熟。在各种风格的绘画艺术中，有取自创立人名字命名的，也有以地区取名的。正是上述这些具有不同风格的绘画艺术相继形成，促进了藏传佛教绘画艺术蓬勃发展，形成了百花齐放的繁荣局面。下面简述西藏唐卡主要画派的风格及其特点。