仁波切、藏香、天珠……带有浓浓“西藏味”的词汇颇具隐秘色彩，吸引人们对西藏文化深入了解。

　　仁波切：藏传佛教转世活佛殊胜的“代名词”

　　“去年藏历年，我在楚布寺观看神舞表演时遇见一位仁波切，他为人亲和，耐心地为我们讲解宗教知识，没有想象中那么神秘。”43岁的广东佛教徒刘瑞嘉对“仁波切”这一称谓并不陌生。

　　“仁波切”系藏语音译，意为珍宝、宝贝，是藏传佛教信徒对转世活佛的尊称之一。

　　藏传佛教噶玛噶举派首创活佛转世制度，西藏目前有358位藏传佛教转世活佛。著名藏学家巴桑罗布说，活佛转世，是指活佛生时修佛已断除妄惑业困，证得菩提心，生死之后，能不昧本性，不随业而自在转生，复按其前生之职位。

　　“神佛的概念，原本存在于我的意识想象里，而当活佛真切地站在眼前时，除了好奇，更是尊敬。”刘瑞嘉说，活佛应是博学多识，言行、品度皆有修行，能够引导信众清净闻思修的上师。“活佛转世，更像是佛的智慧与慈悲的延续”。

　　据了解，西藏活佛转世认定，一般由佛教协会成员、寺庙高僧大德组成灵童寻访小组，依照占卜、观湖、密访等宗教仪轨、历史定制，从寻访到的多名灵童中遴选确定。转世活佛作为教法与信众的中介，引导众生离苦得乐，深受信众推崇。

　　出生在西藏嘉黎县的坚赞诺布1995年被“法断”为十世班禅转世灵童真身，并报请中央政府批准继任为第十一世班禅额尔德尼。今年8月，班禅活佛在西藏阿里地区朝拜冈仁波齐神山，并为当地信众摸顶赐福。

　　“没想到能在神山脚下见到班禅仁波切。”来自安徽的徒步爱好者周畅拿着活佛赐予的金刚结和法相照片说，“得到活佛的祝福，一定能积累更多的福报和善缘。虽然我不是佛教徒，但这次西藏之行却因此而圆满。”

　　藏香：凝固在藏传佛教信众呼吸里的“一缕香雾”

　　在雪域高原的藏传佛教寺院，抑或藏民家中，藏香历经岁月，悠然“吐露”着绝美的“梵唱”。

　　清晨，藏传佛教宁玛派寺庙敏珠林寺清幽安宁，大殿佛堂内外，淡淡的藏香沁人心脾。“走进寺庙，就能闻到藏香的味道。藏香能够祛除污秽，凝神静气。”香港游客珍妮告诉记者，这次西藏之行，她购买了藏族饰品，还有许多藏香。

　　藏香是藏传佛教重要的宗教用品之一。在西藏的大小寺庙里，随处可见袅袅升腾的香烟。每逢重大宗教活动，高僧引香更是普遍。

　　“藏香是每一座寺庙的必备品，我们寺庙的藏香曾是布达拉宫及西藏各大寺庙的供奉上品。”35岁的敏珠林寺僧人扎巴说，敏珠林藏香浓缩了白檀香、丁香、藏红花等原料，每一根都很珍贵。“制作藏香也是一种修行，焚香是对佛菩萨的礼敬”。

　　扎巴说，藏香能清除业障、积累福慧，好的藏香能使人心神安定，使崇佛之心油然而生。

　　藏族百姓家中同样藏香幽幽。“我所住家庭旅馆的女主人卓嘎每天早上在院子里焚烧粉末状的藏香，一缕缕青烟随风飘扬，周围的环境仿佛更清净了。”来自山东烟台的李国庆历时半个多月从四川成都搭车至西藏林芝，第一天入住当地家庭旅馆，藏香便令他记忆深刻。

　　他说：“在西藏的这段时间，我感觉藏香已完全融入了藏传佛教信众的精神生活，它不但是藏民族智慧的结晶，也是藏文化的代表性符号。”

　　天珠：藏传佛教的圣品

　　“天珠产自喜马拉雅山一带，种类繁多，得到一枚货真价实的老天珠，很不容易。”54岁的福建玉石收藏家曾梅说。

　　在西藏，天珠最早起源于藏民对“灵石”的原始崇拜，在宝石中享有殊胜的地位，其产量少，价格不菲。曾梅虽为收藏家，但收入囊中的天珠却寥寥无几。

　　“天珠居于藏密七宝之首，是不可玷污的圣品。尤其是以西藏传统工艺制作的九眼老天珠，经喇嘛加持后，更具灵性。”在拉萨八廓街经营藏饰品生意的尼玛卓玛珍藏着一枚老天珠，被当作“镇店之宝”。

　　专家称，天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成分，藏传佛教为它蒙上了一层神秘的面纱。由于藏民普遍将天珠视为“神佩戴的饰品”，并笃信天珠为天降之石和最为贵重的护身符，年代久远、品相良好的老天珠现已很难在市面上找到。

　　26岁的四川人刘毅刚是天珠忠实的拥趸，他说：“天珠与藏传佛教有关，天珠上不同的眼数和图案符号，大致都能在藏传佛教文化中找到对应的诠释。”

　　据了解，在藏传佛教界，以天珠供养佛菩萨由来已久，许多寺庙供奉的珍贵佛像之佛冠，都有天珠缀饰。绝大多数藏传佛教信众相信，天珠以及其上乳白色图案符号是天然形成的。

　　据了解，天珠制作工艺也有一定的“人为因素”：矿石开采后，经人工研磨，加入天然树脂、中草药等浸泡，依天然纹路或自行勾勒相应纹路，后经开光、加持，形成天珠。

　　“求一枚真正的天珠不是件容易的事，由于天珠稀缺，所以市场上造假现象严重。很多人和我一样，有心收藏，但顾虑很多。”刘毅刚说。

（原标题：仁波切、藏香、天珠——藏传佛教印象）

（责编：赵月）