“西藏吐蕃王朝分裂时期，赞普后裔流落到门隅地区称王，统治、开发门隅地区近400年，而并非国内一些专家所说的‘几无所闻’。”西藏自治区社科院原副院长、著名藏学家巴桑罗布经过系统考证，目前正式对外公布了这一研究成果，将填补吐蕃分裂时期门巴族历史研究的空白。

　　“门隅”在古代藏语中意为“隐秘乐园”，这一古老的词汇几乎与“蕃隅（西藏）”同时出现，西藏吐蕃王朝时期，门隅被当作“隐秘”的避难处或者流放地。近现代以来专指“门达旺”地区。

　　巴桑罗布介绍，一些学者、专著断言，“吐蕃分裂割据时期（公元9世纪中叶至13世纪中叶），门巴族历史几无所闻，仅存一些民间传说和神话故事”。然而，他根据《门隅明灯》等史籍以及实地探访考证发现，吐蕃崩溃以后近400年的分裂割据时期，门隅都由吐蕃赞普后裔统治，并不只有民间传说和神话故事。

　　巴桑罗布说，史料记载，吐蕃赞普赤松德赞之孙赤祖德赞（公元815年至836年在位）过分推崇佛教、抑制苯教，过度用兵，致使其与臣民失和。吐蕃大臣便纠合一些赞普世族、权贵，密谋弑君灭佛。由于赤祖德赞兄弟藏玛有继赞普之位的可能而被迫流放至门隅。

　　“到达门隅后，藏玛打听到‘拉沃域松（今门隅达旺一带）’地方人烟、村庄稠密，便来到‘拉沃域松的别卡尔’堡塞，后来辗转至‘弥森巴’地方留驻称王。”他说，“原先门隅由于没有首领，争执、械斗不断，缺乏安全感。因此，后来人们纷纷来弥森巴王宫迎请首领。”

　　藏玛之子通列金为首位“弥森巴”地方王，其长子赤丹贝继王位；赤丹贝之子那穆贵德纵览父辈王祖文书档案，包括先祖赞普圣哲之典籍，仿照先人遗规，学习、运用祖辈赞普和尊长的统治经验，将门隅绝大部分土著居民、村落收为治下。

　　“赞普后裔在门隅地区创造了灿烂的历史文化。”巴桑罗布说，经过实地考证发现，门隅地区至今留存着众多堡塞式王宫建筑遗址以及古栈道悬崖铁链、隧道、民居、寺庙等遗迹，这都是当年藏玛后裔统治下门隅社会的见证；此外，当年门隅文化也很繁盛，著名藏戏《卓娃桑姆》中主人翁的故事都能在藏玛后裔的故事中找到真实的原型。

　　“赞普后裔还促进了藏传佛教在门隅地区的发展。比如康巴王系别卡尔宫王觉沃·塔尔杰的三王子松巴出家后，便精研佛教经典，在门隅地区建立了多座寺庙，弘法济民。”他说。

　　至于吐蕃分裂时期门隅历史鲜有人知的原因，巴桑罗布分析，由于门隅地理条件限制，赞普后裔虽在门隅各地称王，但未能完全形成统一王朝；此外，西藏古代几乎所有的史籍，都将藏玛褒以虔诚、可敬的佛教徒，而不记述其政教相济的历史，故而藏玛及其后裔繁衍生息，治理、开发门隅的业绩便鲜为人知。

　　（原标题：专家的系统考证，填补了门巴族历史研究的空白）

（责编：周晶）