秋末冬初的一天早上，我们从317国道同普段分道，穿过10余公里的波罗峡谷，沿着扎曲河自北而南行至波罗乡冲桑村的龙台组。翻越海拔4000多米的布拉山，在崎岖颠簸的盘山公路上艰难穿行3个多小时，到达峡谷尽头的外冲村白卓组时，已是夕阳西下。余晖照耀着炊烟袅袅的小山村，一切都显得那么宁静和谐。

　　得知我们要来采访，50岁的国家非物质文化遗产传承人泽培，早早就站在家门口等候。一家人特意为我们准备了波罗特有的松茸、獐子菌等佳肴，他们的热情好客让大家十分感动，在吃饭的同时与主人攀谈起来。

　　白卓组和相邻的外冲、阿当、伊玉三个自然村，地处半山腰，属半农半牧区。由于耕地稀少、土地贫瘠，基本上靠天吃饭，传统农牧业只能填饱肚子，木刻成为当地群众经济收入的主要来源。

　　泽培说，木板雕刻大多靠家传或师徒相传，他是第九代传承人，12岁开始随父亲学习木刻手艺。由于市场有限、竞争激烈，村民们只在农闲季节进行木刻，春种秋忙时，大家便放下手中的活计。2011年，泽培带着7岁的儿子旺修多吉刻了20多个木板，销往四川德格、白玉及我区的江达、昌都等地，赚了7000多元。

　　“白卓组一代森林资源丰富，盛产质地优良、适合雕刻的优质桦胶树。选取笔直且无疤的树段，切割去除水分后，放在畜粪堆中浸泡，次年再熏烘、刨平，方可用作版坯。木版雕刻工具有大小40余种，雕刻艺人随身携带的不下20种。”泽培边说边拿出一块桦木和钢凿展示给我们看。

　　波罗刻板做工精致，在藏区雕刻艺术中属于精品之列。一部经文的木板雕刻工艺流程可细分为裁纸、撰写、内文校对、印刷、临摹雕刻、经文校对、进油、晾晒、兑制朱砂、上色、防护、分页、核对、捆扎包装等近20道工序，流程的繁多保证了木刻的质量，也带来传承学习的困难。

　　在制作中，刻板内文首先必须经过享有盛名或民间公认的藏文书法家书写而成，经过严格校对之后，将文字用特殊液体印制在木板上并晒干，再由雕刻艺人按照原文临摹刻制，出成品后须经过12次严格校对；确定无任何差错后，刷上酥油汤晾晒；晾干后涂上朱砂颜料，用一种能防虫蛀的植物熬成水汁，将其浸泡再清洗，其后交付工人印刷即成。由于选材优质、雕刻技艺高超、做工精美，数百年来，波罗雕刻经久不衰，享誉整个藏区。

　　木版雕刻内容主要有经书版、佛像版和美术版三种，《丹珠尔》和《甘珠尔》是经书版中雕刻难度最大的刻版工艺，雕刻佛像、风马旗等图案极具民族特色，美术版最大的长110厘米、宽70多厘米，最小的长30多厘米、宽6厘米。“现在经书版和佛像版虽然还有很多，但随着群众生活水平的提高，适合日常生活的美术版需求量与日俱增。”泽培的主顾也从寺庙慢慢走向富裕起来的普通群众。

　　随着科技的进步和市场经济的发展，其它藏区经布、铁制刻版的大量涌现，波罗木刻的传统地位受到冲击。一段时间市场萎缩，生意清淡，发展一度举步维艰。“前几年，由于木刻工艺复杂，费力又挣不了多少钱，很多年轻人宁愿采挖虫草和外出打工，也不愿意待在家里做木刻了，我曾担心传承几百年的古老工艺后继无人。”从泽培的话语中，能强烈感受到他对木刻的热爱。

　　为拯救波罗木刻的命运，给这一传统文化注入新的生命与活力，国家逐年加大对濒临灭绝的非物质文化遗产的保护力度。昌都地县两级文化部门已对波罗木刻及其艺人进行了全面普查，招商引资建立木刻传习所，引导和帮助群众向规模化产业化发展，把传统小作坊做成规模化企业，从分散的家庭走向集中，并把民族手工艺同旅游业相结合，木刻逐步成为畅销的旅游纪念品，群众的收入也增加了很多。