生殖崇拜  图片来源：百度

　　每一位游客来到错宗工巴寺前都有一个意外的发现，甚至有些看到那些“东东”脸就红了。其实，所谓的意外也并不意外，因为那“东东”就是男女生殖器。生殖崇拜是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示，是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往，主要部位包括生殖器、乳房、臀部等。

　　从人类发展的历史看，生殖器崇拜最早产生于母系氏族社会，人们对生殖器的崇拜主要体现在对女阴的崇拜。但是随着社会生产力的不断发展，以女性为中心的母系社会最终被以男性为中心的父系氏族社会取代，随之而来的便是女性生殖器崇拜让位于男性生殖器崇拜，人类社会便进人了一个性炫耀的时期。生殖崇拜在世界各民族的原始文化中，都是一种十分普遍存在的精神现象。当然，西藏也不例外，生殖器崇拜最初是对女性生殖器的崇拜，进而发展到对男女交媾及男性生殖器的崇拜。所以，在藏族地区很多“求子、求女”的圣地、寺庙，都有形似生殖器官的自然地形或器物呈现，供人膜拜。

　　错宗工巴寺崇拜人类的生殖器，把用粗木雕刻的男女生殖器摆放在大门两侧来瞻仰，这在众多的佛教流派中独树一帜。红派为什么会崇拜人类的生殖器？原来，在空心岛对岸的高山下有一块巨石，巨石左下角有一个手掌大小的酷似女性生殖器的石洞。据说，红派寺主在佛的指引下发现该了这一奇观，并将此命名为求子洞。后来许多在此许愿求子的人都圆了生子之愿。红派寺主由此悟出真谛：认为人首先是自然的人，是自然的产物。尊重自然就要尊重人性和人的本能。禁欲只能导致人类的衰减和灭亡。男女恩爱，顺情自然，交合欢快，传宗接代才是佛主的本意。为了传达解佛的旨意，也为了方便众生求子许愿，寺主以木代石，将男女之神奇搬到了距岸更近的小岛上来。

　　藏传佛教寺院供奉生殖器其实与西藏原始教——苯教崇拜自然有很大关系，后来兴盛的藏传佛教宁玛派密宗吸收了苯教的有些教义，将铜、木制的男性生殖器供奉在寺院，以达避邪、镇伏妖魔之作用。同时，在一些门巴族的房屋建筑上还有男性生殖器的图腾装饰等！据说，藏族妇女在藏历的每月15日，会到“巴松错”来转湖。到时她们会手持转经桶，再拿一根形似男根的木陀，万分虔诚的绕湖而行，口中念念有词，祈求神湖赐子。

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