萨迦寺壁画　　图片来源：百度

　　公元13世纪初期，以成吉思汗为首的蒙古部落兴起，用武力统一了中原。1240年，元朝阔端进兵西藏前，欲召见在各教派中声誉较高的萨班贡噶坚赞。1244年，萨班贡噶坚赞率侄子八思巴（1235-1280）去凉州（今甘肃武威）。1247年在凉州会见阔端，并写信说服西藏各派高僧和贵族接受了元朝的对藏条件，把西藏正式纳入了祖国的版图。忽必烈统一全中国，建立元朝中央政府后，封八思巴为“帝师”赐玉印“命统天下释教”，即管理全国佛教事务，并协助中央政府管理西藏，统领西藏十三万户，八思巴遵忽必烈所嘱，在西藏清查户口，制定法律，于1268年在萨迦正式建立起与中国其它行省相同结构的地方政权，八思巴成为隶属于元朝中央政府的西藏地方行政长官，萨迦派势力达到鼎盛时期。

　　14世纪后半叶，随着元朝的灭亡，萨迦派在西藏的地位被噶举派取代，但该派仍然维持下来。

　　萨迦派不禁娶妻，以道果教授为主要修法。萨迦派对发展藏族文化起过重要的作用。萨迦派协助元朝统领西藏时期，西藏结束了400多年的战乱局面，社会生产得到发展，文化艺术出现了繁荣局面，当时萨迦派的一些高僧在文学和史学方面都有不少的译著和作品留传下来，如萨班的《萨迦格言》、八思巴的《彰所知论》都是影响深远的名著。八思巴奉忽必烈之命创制的蒙古新字，亦称八思巴字，在中国文字史上占有重要地位。

　　萨迦寺建筑在仲曲河两岸，故称萨迦南寺和萨迦北寺。全寺共有40余个建筑单元，是一座规模宏伟的寺院建筑群。公元1073年贡却杰布初建萨迦北寺时，结构简陋，规模很小。后经萨迦历代法王在山坡上下不断扩建，加盖金顶，增加了许多建筑物从而形成了逶迤重叠、规模宏大的建筑群。八思巴被元中央政府封为“帝师”，统领西藏后，萨迦北寺又成为西藏地方政权机关所在地。

　　历史典故

　　1.七觉士之一

　　公元七世纪中叶，在寂护、莲花生两位传教大师在山南建桑耶寺时，寂护大师亲自剃度了七位贵族少年出家，号称七觉士，其中之一的昆﹒鲁益旺波泽真，就属萨迦派所在的昆氏家族，是萨迦派得以形成的最初源头，可以说是萨迦派的祖先。

　　2.萨迦派

　　萨迦派是藏传佛教派别中最为古老的一个派别，这从上面所讲的七觉士的故事中可以得到一些印证。萨迦寺在寺庙的墙壁上涂了象征文殊、观音、金刚手三大菩萨的红、白、黑三色花条，所以在藏传佛教派别的俗称中，称萨迦派为“花教”。

　　3.萨迦五祖

　　萨迦派从积聚力量到振兴乃至成为整个西藏地区的统治者，是一部十分具有借鉴意义的兴亡史，我们先说“兴”，这就不得不提及非常著名的“萨迦五祖”了。所谓萨迦五祖，是对萨迦派做出重大贡献的五位高僧。萨迦派僧人可以成婚，所以萨迦五祖之间相互具有亲缘关系，萨迦一祖（或称为初祖）是萨迦寺最初建寺人昆﹒贡却杰布的长子，萨迦二祖是一祖的次子，萨迦三祖为一祖的第三次，萨迦四祖为一祖的孙子（一祖第四子之长子），萨迦五祖是四祖的侄子（四祖弟弟之子）。

　　萨迦五祖中以四祖萨迦班智达学识最好，以五祖八思巴地位最为尊崇——号称元朝皇帝忽必烈的“帝师”。四祖萨迦班智达的学识至今都无人超越，在西藏被称为文殊菩萨的化身。

　　我们再说“亡”，萨迦五祖八思巴去世后，萨迦派内讧，分为四个派别，后逐渐被藏传佛教另一个大派噶举派所取代。但是幸运的是，萨迦派并未灭亡，一直延续了下来，并在藏传佛教的传播等方面做出了重要贡献。

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